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        我们成长在一个新的年代，我们享受着古人从未曾见过的科技，却一直重复着古人一样的人生的困惑、情感的迷茫、失败的教训、积极的思考和哲理性的总结。看来有些东西会进步，有些东西注定无法超越。

1、人为刀俎，我为鱼肉。

2、前事不忘，后事之师。

3、尺有所短，寸有所长。

4、桃李不言，下自成蹊。

5、失之东隅，收之桑榆。

6、韩信将兵，多多益善。

7、千羊之皮，不如一狐之腋。

8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

9、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。

10、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。

11、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

以上出自《史记》

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12、当断不断,反受其乱。

13、前车之覆，后车之鉴

14、失之毫厘，谬以千里。

15、临渊羡鱼，不如退而结网。

16、水至清则无鱼，人至察则无徒。

17、不可同日而语。

18、百闻不如一见。

以上出自《汉书》

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19、精诚所至，金石为开。

20、举大事者，不忌小怨。

21、不入虎穴，焉得虎子。

22、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。

以上出自《后汉书》

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23、读书百遍，其义自见。

24、司马昭之心，路人皆知。

25、强弩之末，力不能穿鲁缟。

26、士别三日，须刮日相看。

27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

以上出自《三国志》

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28、世无英雄，遂使竖子成名。(《魏书》)

29、貂不足，狗尾续。(《晋书》)

30、不为五斗米折腰。(《晋书》)

31、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)

32、当局者迷，旁观者清。(《旧唐书》)

33、千里送鹅毛，礼轻情义重。(《路史》)

34、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（《资治通鉴》）

35、兼听则明，偏听则暗。(《资治通鉴》)

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36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)

37、近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）

38、塞翁失马，焉知非福？（《淮南子》）

39、树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。(汉·韩婴)

40、周公吐哺，天下归心。(曹操)

41、山不厌高，海不厌深。(曹操)

42、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)

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43、静以修身，俭以养德。

44、当断不断，必受其乱。

45、鞠躬尽瘁，死而后已。

46、非学无以广才,非志无以成学。

47、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

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48、疑则勿用，用则不疑。(陈亮)

49、木秀于林，风必摧之。(《运命论》)

50、—年之计在于春．—日之计在于晨。(《南阳萧绎》)

51、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)

52、盲人骑瞎马，夜半临深池。(刘义庆)

53、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

54、登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)

55、读万卷书,行万里路。(刘彝)

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56、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征)

57、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(李世民)

58、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)

59、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈)

60、文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

61、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧)

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62、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)

63、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修)

64、由俭入奢易，由奢入俭难。(司马光《训俭示康》)

65、知无不言，言无不尽。(苏洵)

66、常格不破，人才难得。(包拯)

67、山高月小，水落石出。(苏轼)

68、博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

69、古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

70、百尺竿头，更进一步。(《宋·释道原》)

71、成人不自在，自在不成人。(宋·罗大经)

72、巧妇难为无米之炊。(陆游)

73、只许州官放火，不许百姓点灯。(陆游)

74、书到用时方恨少，事非经过不知难。(陆游)

75、嬉笑怒骂皆成文章。(黄庭坚)

76、观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

77、近水楼台先得月,向阳花木易为春。(宋·俞文豹)

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78、千军易得，一将难求。(马致远)

79、路遥知马力，日久见人心。(元杂剧)

80、银样蜡枪头，中看不中用。(西厢记)

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81、金玉其外,败絮其中。(刘基)

82、明日复明日，明日何其多?日日待明日，万事成蹉跎。(明·文嘉)

83、精诚所至，金石为开。(明·凌蒙初)

84、留得青山在，不怕没柴烧。(明·凌蒙初)

85、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。(顾宪成)

86、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元·李开先·宝剑记)

87、宁为太平犬，不作乱离人。(冯梦龙)

88、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙)

89、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。(明·冯梦龙《古今小说》)

90、放下屠刀，立地成佛。(明·彭大翼)

91、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

92、百足之虫，死而不僵。(曹炯)

93、泥沙俱下，鱼龙混杂。(官场现形记)

94、前门拒虎，后门进狼。(赵雪航)

95、城门失火，殃及池鱼。(杜弼)

96、熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。（《唐诗三百首序》）

97、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）

98、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙）

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99、山高自有客行路，水深自有渡船人。(《西游记》)

100、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。(《西游记》)

101、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。(《三国演义》)

102、万事俱备，只欠东风。（《三国演义》）

103、踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

104、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（《水浒传》）

105、好风凭借力，送我上青云。

106、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。

107、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

108、心病终须心药医，解铃还须系铃人。

109、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。

110、世事洞明皆学问,人情练达即文章。（《红楼梦》）

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111、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

112、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

113、受人滴水之恩，必当涌泉相报。

114、人过留名，雁过留声。

115、酒香不怕巷子深。

116、死猪不怕开水烫。

117、磨刀不误砍柴工。

       上一世纪是新旧对撞、中西交融、古今临界的大时代，涌现出无数大师级人物，其中钱钟书是最具人格魅力之一的一位，他的小说不仅文字拿捏恰到好处，而且意境极佳，可以如品茗，细细体会；没想到，唐骏事件的出现，还验证了大师预见未来的“智慧”，是否应该再拍《围城》，一定会更加火爆。

       方鸿渐，拿着买来的克莱登大学哲学博士学位，本来也是为了应付乡里，花了这些钱在欧洲总要有个说法。不过方鸿渐还是蛮有知识分子的良知，总有些心虚，读下来还蛮可爱。时过境迁，“打工皇帝”之称的唐骏竟然走入了毫不相干的《围城》，最近在受到方舟子“伪造加州理工大学学历”的质疑后，抛出了他在美国西太平洋大学（Pacific western University）获得的博士学位证书。“做人、做事、作秀”，曾经红极一时的中国第一CEO不免显得不太厚道，自己载了到算了，让西太平洋大学瞬息之间成了中国最知名的一家美国野鸡大学了，拔起萝卜带出泥，瞬间暴露了一大批同样购买西太平洋大学学历的成功人士，害苦了一批身居高位的“西毕生”，也害得不少人拼命地改学历，劳民伤财。

       有人说了，何苦来，混到这么高位，就是小学生又怎么样—–问题是，当初要靠海龟忽悠呀——人还是要低调，无论何时，得意一来，就忘了老底了—-记忆会被欲望扭曲的，CEO在自传中竟然堂而皇之地宣传自己了，如皇帝的新衣。

       那天闲聊，一位研究心理学的朋友说，从一个人读书的方式能看出这个人的性格和心态，比如陶渊明“好读书，不求甚解”，说明他的性格很散淡，不拘于一物，而北宋的赵普一辈子只研究半部《论语》，则说明这个人性格很直。

       我回了一句：“那诸葛亮呢？”

       朋友不说话了。

       《三国演义》中说，诸葛亮曾跟石广元、徐元直、孟公威一起游学，后三人读书追求精熟，而诸葛亮“独观其大略”。按照这位朋友的理论，诸葛亮至少也应该是心胸宽广，拿得起放得下。可事实上，诸葛亮一向都是事必躬亲，对谁都不放心，唯恐手下的将领不能理解自己的意图，还拼着老命六出祁山、九伐中原，结果弄得国库空虚，内外交困。这简直跟“拿得起放得下”一点边儿都挨不上。

       不过朋友说的赵普倒是很靠谱，这位死抱着半部《论语》啃了一辈子的北宋宰相，确实有点偏执狂的味道。

       有一次，老赵发现了一个人才，就连夜写了一份奏折，第二天上朝向宋太祖推荐。

       太祖接过奏折，细细看了一遍，批示道：“赵爱卿选拔人才的眼光比以前精进了不少，不过还有待提高，望再接再厉，再创辉煌。另：注意错别字。”

       老赵回到家，翻出最新版的字典，连夜把错别字都改了一遍，第二天又把奏折呈给了太祖。

       太祖接过奏折，扫了一眼，心想，这不是昨天那份奏折吗？我已经给他退回去了，怎么老赵又送上来了？太祖一寻思，明白了，老赵从小没念过多少书，自己又批示得有点含蓄，敢情这老赵还以为是在夸他呢，得，跟直性子人交流就应该直来直去。想到这儿，太祖抓起大笔，在奏折上批示道：“爱卿的建议朕不同意。另：字迹太潦草。”

       老赵回到家，又翻出柳公权的字帖，一个字一个字地临摹，折腾了一个晚上，把奏折重新抄了一遍，第二天上朝又呈给了太祖。

       太祖接过奏折，眼前一亮，不禁被通篇的柳体吸引住了，但看着看着就不对劲儿了，这不还是前天那份奏折吗？这老赵分明就是在故意拿朕开玩笑啊！太祖最忌讳的就是这个，不禁大怒，一把将奏折撕得粉碎，扔在地上，怒道：“赵普你好大胆子！竟敢拿同一份奏折三番五次地来消遣朕！”

       只见赵普不慌不忙，一片一片捡起地上撕碎的奏折，回到家用胶水粘起来，过了几天又给太祖呈上了。

       现在我们先来做个调查：如果你碰上这种人，你会怎么办？有三个选项：A.揍他个遍地开花，让他知难而退；B.送他去精神病院；C.赶紧逃跑，咱惹不起还躲得起。

       应该说，这三个选项都不错，至少比至尊宝对付唐三藏的那一套更有可行性。不过对宋太祖来说，选择的余地就没那么大了。太祖曾立下祖训：“有宋一朝不杀大臣。”而且太祖有志于构建清平社会，大力号召大家献计献策，至少不能比前朝那位唐太宗差，所以A就被淘汰掉了。鉴于世界上第一所精神病院在九百多年后才正式出现，太祖显然也没这个超前意识去选B，那么就只剩下C了。于是，太祖转身就回到了后宫。

       赵普一看，怎么皇上今天这么奇怪，还没下班就先跑了，这可是早退啊，不行，我得跟着去看看。于是，赵普屁颠屁颠地跟着太祖来到了后宫门口。

       太祖回到后宫，一口气儿还没喘完，突然一回头见赵普正站在门口，双手捧着奏折，高高地举在头顶上。太祖终于忍不住了，叫道：“赵普你还来劲了！那个人我就是不用，看你能把我怎么样！”

       赵普仍然举着奏折，道：“选拔人才是国家的事，应该从国家的角度考虑，陛下怎么能凭借自己的好恶做出判断呢？”

       太祖实在没办法，不能让这么个老汉总站在后宫门口，无奈只得答应了他的要求。

       看完这个故事，不由得让人感叹，这老赵也真够执著的，半部《论语》啃一辈子也只有这种人才能干得出来。

       不过在佩服老赵的执著的同时，我们似乎也应该想想这样一个问题，那就是说话的权利和说话的效果。

       法国大哲学家伏尔泰曾留下一句名言：“我虽然不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”在专制时代，话语权被一些人死死地攥着，他们说的话就是金科玉律，别人胆敢说半个“不”字，轻的赏你两个大嘴巴，重的就直接割掉你的舌头，再不行就把你的脑袋也割下来，看你还敢不敢乱说话。所以，当伏尔泰这句话一问世，立刻得到了大多数人的响应，在专制的时代无疑具有振聋发聩的效果，这也是它能够迅速流传开来的原因。

       不过这句话毕竟是专制时代的产物，要是任何时候都把它当成宝贝，那就未免有点悲哀了。

       还拿赵普这件事来说，宋太祖立下祖训“有宋一朝不杀大臣”，这无疑是在告诉大家：有什么话尽管说，就算说错了也不用担心，至少你的小命我先给你保下了。不过还有个细节宋太祖没有说出来，就是你们有提意见的权利，但采不采纳的权利在我。这就有一个问题，要是我提了很多意见，可您全当耳旁风，那我说了还有什么用？我的这个权利还有什么意义？

       显然，赵普就注意到了这个问题，你既然给了我这个权利，那我就要把它变成真正的权利，我的话不光要说出来，还要达到效果。所以，老赵一次不行就两次，两次不行就三次，再不行就追到你家门口，非要让你同意我说的话不可！虽然有些极端，但效果显著。可以相信，宋太祖以后再碰上这种事，一定会好好掂量掂量奏折上到底说的是什么话，而不是一目十行地看完就算。

       在中国历史上，虽然因言获罪的例子不少，但捍卫别人说话的权利的例子也不在少数，比如春秋时期郑国的子产。

       有一天，郑国的大夫然明来向子产告密，说有很多人聚集在乡校，议论朝政，抨击官员，连大人您都被骂得一无是处，我实在听不下去了，大人赶紧去把乡校封起来吧，要是让老百姓天天在那儿议论，迟早会出大乱子。

       子产微微一笑，说：“这正是我想要的。”

       然明一愣，心想：大人是不是吃错药了？别人把他骂得狗血喷头，他竟然还笑得出来。

       子产看着一脸茫然的然明，说：“我们在日常工作中难免会出现一些差错，损害了老百姓的利益，现在让他们去乡校把他们的不满都说出来，不好过让他们憋在肚子里吗？就像治理洪水一样，你老想着堵住它们，迟早它们会加倍地报复你，所以一定要给它们一个出口，把它们慢慢地放出去。这所乡校就是个出口，老百姓把心里的不满在这儿都发泄出来了，自然就不会再闹事了。”

       可以说，这位子产兄真正做到了捍卫别人说话的权利，伏尔泰要是早知道中国还有这样的人物，肯定会来中国取取经。不过咱这位子产兄比伏尔泰更高明，我不仅要捍卫你说话的权利，还要从善如流，积极采纳你提出的建议。当时子产每天都派手下去乡校卧底，记下老百姓有什么不满，然后一一解决，结果没多长时间，就没人再去乡校发牢骚了。

       今天的网络就相当于春秋时的乡校，可惜已经没有几个人知道子产的故事了。伏尔泰那句很有诗意的名言一出，各路人马纷纷以“伏氏门徒”自居，扯着“民主”的大旗，一副“心胸宽广”的高姿态——你们尽管说吧，虽然在我这里没什么用，但我誓死捍卫你说话的权利。比如，前两年闹得沸沸扬扬的建造中华文化标志城事件，虽然网络上反对的声音铺天盖地，但一句“允许有争论，但一定要建”，就把所有的声音全都压下去了，堪称“伏氏门徒”最经典的语录。

       “我虽然不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”听起来多么民主，多么动听，可要是只有说话的权利，却达不到说话的效果，那这样的权利又有什么用？

       一千年前，赵宰相用一种偏执狂的方式赢得了说话的效果，一千年后的我们呢？