创智网 — 创智人生

        我们中国人很早就认识到了事物是不断变化的，我们的祖先有一本著名的被誉为“群经之首，大道之源”的典籍之作“易经”。这本书的书名用白话文直译便是关于变化的学说，在这本书中系统地阐述了我们先人对宇宙变化的种种看法与观点。简单概括地来讲：宇宙万物是由太极经两仪、四象、八卦演绎而来的，具有同一性；而万物阴阳互易，协调互洽的结果构成了天人合一的大自然。在这本经典中关于变化规律的阐述，至今看来还是那样地洁静精微（洁静精微，《易》之教也），自洽圆满的。她深刻地影响着我们炎黄子孙的思维方式以及对事物的认知。 

        在易经思想的影响下，我们国人是动态地看待世界的，我们认为世上的一切都在变化之中，而人和其他万物一样是这变化着的世界的一部分，我们和万物共同构成了天人合一的统一自然，并且因为有了变化也就有了先后，于是就有了时间，时间不可逆。而西方人不是这样认为的，他们认为世界是由我们之外的某一种因素决定的，过去他们认为是上帝的意志，近代则是认为是不以人的意志为转移的客观规律所决定的，但不论是何种因素，都是与人无关的“事物”预先决定的。所以西方人乃至传统科学对事物的认识是：事物有运动而无变化（物质守恒），运动有规律而无先后（时间可逆），这样的学说延伸到了上世纪初。当爱因斯坦提出了相对论后，在一定程度上扭转了这一些观念，他提出了相对运动的观点，提出物能一体，物能转换的观点，但此观点对变化的认识还是远远不及我们的先哲，因为他的相对还只是运动的相对性，观察的相对性，而规律本身还是绝对的，还是预设的，还是不变的。而我们的先哲却明确地指出： “易与天地准，是故能弥纶天地之道 – 变化的准则可用于天地一切，所以能包括统贯天地间一切的道理”，变化是天地共存的，万物是变化而来，连规律本身都是在不断地变化之中产生的。即规律本身也不是一成不变的，是变化而来。这样的一种对变化的认识，是西方世界至今都未达到的高度。而现今的科学研究却处处表明我们中国人的认知才是自然的本源。 

        最后补充一下，一定会有人会问，既然你认为国人对变化的认知是正确的，并且又远远高于西方，那么我们为什么又落后了呢？我的回答是对事物的认知应该是和我们对事物的掌控能力及自身所处的阶段相比配的，过分超脱了并不见得是一件好事。正如《易经》中所讲述的：物有“理、象、数”三元， “《易》理”之学，是属于哲学性的，是内在的。“象”、“数”之学，是属于科学性的，是外在。由于我们过分早地把握了事物的变化“理”，而忽视了对事物“象”、“数”的研究，这样的国学就变成了缺乏量化基础，不易掌握的形而上的学说了。而西方科学看似研究底层的“象”、“数”，但因一知半解地掌握了其中的量化关系及模型，而变得更加实用、有效。因此我们对变化之“理”的研究没有错，但在形而上的道路上却走得太远了的话，脱离了“象”、“数”的研究，也就没有了实效，这也正是我们近代来落后与失败的关键。 

       写以上这一些，也是提醒今日之国人，一方面要认识到我们的短处，另一方面也要理性地认识到中华文明的优点与长处，我们正是靠这一些聪明才智才将中华文明延续至今，但也因为过于超脱，而逐渐偏离了实用的轨道。在今天我们学习西方文明时，不必盲目自卑，只要我们学会西方量化研究的科学方法，对事物的“象”、“数”进行正确的把握，在我们自己的“道”、“理”指导下，一定能振兴我们的国运。